面对俞飞朗的质疑，俞大猷决定详细解释武艺与武术的区别，以及传统武术的真正价值。俞大猷缓缓说道：“武艺与武术，虽一字之差，却有着不同的内涵。武艺是徒手或手持器械的攻防格斗技术与套路技术的总称，它强调的是实战中的攻防技巧和应变能力，是武术的精华所在。而武术则包含了武艺，但又在此基础上融入了哲学、医学、伦理等多种文化元素，形成了一种独特的文化体系。”
“自古以来，我们的祖先与天斗、与地斗、与人斗，一代代人在不断的对抗中总结经验，归纳沉淀出最高效实用的搏杀技巧，并逐步形成系统的学习训练方式，充分挖掘人体的潜力，最大限度增强个人的战斗力和杀伤力，这就是武术。”
“由于地域不同，性格不同，体形不同，思路不同又形成很多风格，这就是武术的流派。”
“后来感觉拳脚威力不大又从原始的棍棒改良到刀枪剑戟等冷兵器，发现不能远距离杀伤又发明了弓弩暗器，在此基础上又借助机械火药发明了枪枝火炮直到飞机导弹，当然这已经不属于武术的范畴，不说也罢，但目的始终未变，就是不断提高杀伤力。”
“历史上的武林高手，如岳飞、张三丰等，他们的武艺不仅仅是技击之术，更是一种精神的体现。”俞大猷继续说道，“岳飞精忠报国，其武艺高强，更以其忠诚和勇敢闻名于世。张三丰的太极拳，讲究以柔克刚，内外兼修，既是一种武艺，又是一种修身养性的方法。”
“那么，传统武术真的能打吗？如果能打会不会被认为是野蛮粗鲁。”俞飞朗关心的是实战继续追问道。
俞大猷点了点头，说道：“传统武术在历史上曾是战场杀敌、保家卫国的重要技能。毋庸置疑，武术来源于战场，目的就是最快速度最大限度地杀伤对手。现代文明社会我们当然不能成天把打打杀杀挂在嘴上，但能不能打永远是武术的试金石。要是练个一年两还对付不了一个街头的小混混，你可以说自己在练体操在健身，但千万别说你是在练武术。”
“我们不能否认传统武术的实战价值，但也不能将其神化。传统武术的训练方法、技击技巧，在现代技击中仍然具有重要的参考价值。一个武术流派或者说一种武术体系，当然是指保留了真功夫那种，是几代人甚至几十代人经几百年上千年通过无数次实战考验不断改进发展而成，本来就是实战技术和经验的结晶，通过系统的训练可以直接学习到科学的竞技技巧，实用的格斗经验，用最短的时间最快的速度提高个人的战斗力，少走弯路。”
“而且经过系统训练的人先不说技术，光体能就远高于常人，同样一拳出去能打得更快更准更有力，这就是训练的目的。武术家们技术成熟后苦练功力为了什么，当然是为了增强自身的杀伤力，更快地打败对手，难道是为了给家里扛大米能多扛几袋？
“武术就是在打中产生，就是为了打，也必须能打才能叫武术，强身健体之类只是在训练过程中产生的附带效果而已。至于那些把打等同于野蛮粗鲁的人，是搞混了能打和滥打的区别，甚至是自己怀有我练了武要怎么怎么样的不正当想法而又怕人看出来，所以才摆出幅只为修身养性的君子模样自我掩饰。”
“好勇斗狠才是野蛮粗鲁，这与武术无关，这是道德的问题不是武术的问题，不练武的人也一样可以好勇斗狠，杀人抢劫的犯罪分子有几个是练过武的？
“传统武术讲究武德，真正的武术家是为社会正义呼吁的，是主持社会正义的，而不是仅仅把它作为一项技术。所以真正的武术家在教育徒弟的时候，强调的是习武主要是强身健体和自我修为，不是教你技术，而是教你做人。”
“菜刀是家家户户都有的，难道你会因为一个歹徒用菜刀砍了人就从此用手撕菜？武术也是如此，不要再把个别败类恃武作恶的罪过归到武术身上，更不要由此否定武术就是为了打的本质，那才是武术真正的悲哀！”
“老俞同学，你刚才提到武科考试侧重骑射与策论，这是否导致了武将在实战中的不足？”俞飞朗又问。
俞大猷叹了口气，说道：“确实如此。武科考试的本意是选拔优秀的军事人才，但过分侧重骑射与策论，却忽视了实战能力的培养。骑射虽然重要，但战场上的情况千变万化，仅仅依靠骑射是不够的。策论可以培养将领的谋略，但如果没有实战经验，再好的谋略也难以实施。因此，我们需要在武科考试中增加实战考核的内容，才能真正选拔出既有谋略又有实战能力的军事人才。”
“小俞同学，你要清楚《剑经》只是理论基础，是面向所有人，单独研习意义不大，而且我们的敌人也早就随便派些间谍过来就可以轻松拿到，如果不能掌握其中精梳，那就一会浮于表面，成为不了真正的高手。在武学之道上，《剑经》犹如一盏明灯，照亮了前行的路径，但其真正的价值，并非在于字里行间的条文，而是理论与实践的完美融合。你需明白，理论是基石，但唯有将其内化于心，外化于行，方能成就一番武艺。”
“真正的高手在于能够将理论灵活运用于实战之中，以无招胜有招，达到随心所欲的境界。现在你能明白世有真丈夫当亮予志的真正意义吗，是否愿意承担起这份责任，用实际行动去证明自己的决心与能力，真正实现我的心愿吗？”
俞飞朗认真听取着老俞的谆谆教诲，对武艺与武术有了更深入的了解，他明白只有坚持去虚就实的原则，注重实战能力的培养，才能在战场上立于不败之地。不过他也在思考现在是和平年代，而且功夫再高在热武器面前也不够看啊。
“老俞同学，我大概知道你的意思了，真丈夫，不仅要有勇有谋，更要有坚定的信念与明确的志向。在武学之路上，这便意味着要将《剑经》中的理论转化为自己的力量，用实际行动去证明自己的价值。理论是剑谱，实战是剑术，只有将两者紧密结合，方能剑指天下，无所畏惧。不过我有一个问题，你了解热武器吗？”
“俗话说功夫再高也怕菜刀，放在以前就是血肉之躯终究难以抵挡冷兵器的锋利。进入热武器时代，武林高手的处境则更加艰难。枪炮的出现，使得个人的武艺显得微不足道。即使是再厉害的武林高手，也难以和现代化的枪炮相抗衡。热武器的威力巨大，射程远，速度快，能够在瞬间对敌人造成致命打击。在这样的背景下，武林高手的那些传统技艺，似乎已经失去了用武之地。”
“人体相对于武器来说，始终是非常脆弱的。无论武艺多么高强，承受伤害的能力跟普通人区别不大。在枪林弹雨的战场上，即使是武林高手，也难以幸免。菜刀狠来一下，不管是普通人还是大侠都得跪，更别说是现代化的枪炮了。”
“因此，在热武器时代，武林高手的传奇色彩逐渐褪去，取而代之的是科技和战术的进步。时代变迁，现在的你还坚持要习练武艺发扬武学，真有必要文武全才吗？”俞飞朗还是希望老俞能够解开他心中的心结，继续追问道。
俞大猷沉思片刻，缓缓道来，“习武不仅是对武学的追求，更是一种人生的境界。在枪炮轰鸣的时代，或许我们更应该反思真正的力量究竟是什么？是外在的武器，还是内在的精神？当科技的发展让枪炮成为战争的主角，武林高手纵然有天大的本领，似乎也无法与这些现代化的武器相抗衡。然而，他们的坚韧、勇敢和智慧，却是我们永远值得学习和追求的。”
“枪炮虽然改变了战争的形态，但并没有改变人类对力量本质的追求。真正的力量，始终源自内心。它是一种无形的力量，能够穿越时空的界限，影响一代又一代的人。正如古人所言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。武林高手所展现出的坚韧、勇敢和智慧，正是这种内在力量的生动体现。”
“武林高手的力量，往往源自内心。他们通过严格的修炼，不仅锻炼了强健的体魄，更磨砺了坚韧不拔的意志。在刀光剑影中，他们学会了面对危险时的冷静与果敢，领悟了为人处世的智慧与道义。这种内在的力量，虽然无法直接摧毁枪炮，却能在人生的每一个战场上为我们指引方向。”
“真正的力量，并非外在的武器所能完全替代。武器再强大，终究只是工具，而掌握工具的人，才是决定力量如何运用的关键。武林高手之所以令人敬仰，不仅在于他们的高强武艺，更在于他们坚守的信念与原则。他们知道何时该出手，何时该隐忍；他们明白力量的真正意义，不在于征服，而在于保护与正义。这种内在的精神力量，是任何枪炮都无法比拟的。”
“在现代社会，我们同样需要这种内在的力量。面对生活的挑战与困境，外在的物质与资源固然重要，但更重要的是我们内心的坚韧与勇气。当遭遇挫折时，武林高手那种不屈不挠的精神，能够激励我们重新站起来，继续前行；当面对诱惑时，他们坚守道义的品格，能够提醒我们保持清醒，做出正确的选择。”
“此外，武林高手的智慧也值得我们深思。他们在实战中积累了丰富的经验，懂得如何以弱胜强，如何化险为夷。这种智慧，不仅仅体现在武艺的运用上，更体现在对生活的洞察与理解上。在复杂多变的社会中，我们需要学会运用智慧去解决问题，去应对各种突如其来的变化。武林高手那种审时度势、灵活应变的思维方式，能够为我们提供宝贵的借鉴。”
“在这个充满挑战与机遇的时代里，我们应当像武林高手一样，注重内心的修炼与提升。只有拥有强大的内心力量，我们才能在人生的道路上勇往直前，无畏风雨；只有坚守信念与原则，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒与坚定；只有运用智慧去应对挑战与变化，我们才能不断成长与进步。”面对热武器的挑战，俞大猷坚定的信念始终不曾动摇。
俞飞朗觉得老俞说的好有道理啊，一时无言以对，他猛然想起现实的状况，继续追问，“老俞同学，我明白了，真丈夫肯定要习武，那普通人呢，男人女人老人小孩穷人富人，他们要不要习武？”