山的形状依旧，江流宛转，自然永恒，而人类的思想与精神，也将在传承与创新中不断延续。俞飞朗与俞大猷的对话，仿佛穿越了数百年的时光隧道，在现代与古代的交汇处激荡起层层涟漪。两人的对话，充满了时代的隔阂与误解，然而，正是这种思想的碰撞，让他们开始思考彼此的世界观和价值观，探索一条跨越时代的传承之路。
俞大猷也意识到，自己需要以更现代的方式去诠释这些思想和传承。他开始思考，如何将这些古老的智慧融入现代人的生活，让更多人理解和接受，开始思考如何将古老的智慧与现代的创新相结合，让传统文化在新时代焕发出新的生机。
沉默良久，俞大猷面无表情，终于重新开口说道，“小家伙，你就不要叫我老祖了，我没有你这样的子孙，不是，我是说我们没有一起生活过，没有感情基础仿佛陌生人，突然有一个人叫我老祖总感觉怪怪的，而且三人行必有我师，说不定我还要向你学习各种创新，这样，以后你就叫我老俞或者俞老，我们双方不分彼此一视同仁，平等沟通交流。你的问题很多，你本身的问题也很多，我们一个一个探讨一下。你先按你的理解和我说明一下有词语语意发生重大变化的例子。”
俞飞朗看俞大猷的表情没有一点喜怒哀乐，心里有点发毛，想着是不是自己说错话惹的老祖宗不高兴了，差点就不认他这个子孙，“好吧，既然要互相学习，那您也不要叫我小家伙臭小子了，以后你就叫我小俞或者小俞同学吧，我呢就叫您老俞同学！”
“老俞同学，语意发生重大变化的例子还是挺多的，比如衣冠禽兽，你自己是武官，官服上绣有走兽。在明代中期以前，衣冠禽兽指的是官员的服饰，用以代指官员，是褒义词。按照当时朝廷的规定，文官官服绣飞禽，武将官服绘走兽。文官一品至九品的补子图案分别为仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、黄鹂、鹌鹑；武将一品至三品为麒麟、狮、豹，四品为虎，五品为熊，六品、七品为彪，八品为犀，九品为犀。”
“所以，衣冠禽兽原本是形容官员的地位和身份，代表着他们在朝廷中的地位和职责，是对官员的一种尊称。到了明朝中晚期，宦官专权，一些官员贪污腐败、道德败坏，虽然他们穿着代表身份的官服，但行为却如同禽兽一般恶劣，于是衣冠禽兽一词的含义逐渐演变为指那些外表衣帽整齐，像模像样，而内心却极其卑鄙、行为恶劣的人，成为了贬义词。”
俞大猷忍不住频频点头，“好一个衣冠禽兽，变的好变得妙啊！读书不能死读书，《正气集》里的诗词你可以了然于胸脱口而出，然而背诵不是目的，关键你要明理，还要文武兼修，崇文重教尚武强身，武者文之表，文者武之里，不要偏废成为文弱书生或者莽夫。类似的词语还有吗？”
“文武兼修，一言难尽”俞飞朗心里有点无奈，想了一下继续说道，“还有很多，比如卑鄙，《出师表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”，诸葛亮说自己身份低微、见识浅陋，是自谦的意思。现在指语言、行为等恶劣、不道德，是贬斥他人的词汇，用来批判人的品德和行为。”
“比如小姐这个词最初是对豪门大户家的女儿的称呼，带有尊贵、娇贵的意味，是一种尊称。现代一些语境下，尤其是特定行业环境中，有了一些不适当、不尊重甚至带有贬义的暗示。还有黄这个字最冤了，在中国古代，黄色是帝王的专属色彩，象征着至高无上的权力和尊贵，它与土相配，代表土地的滋养和万物的生长。然而近代受到西方文化情色图片中对黄色的负面联想，黄却被用来指代成低俗相关内容，如讲黄段子、发小黄图、扫黄打非等，你说这是不是有病。”
俞大猷有点恨铁不成钢，“可惜的小姐，可悲的炎黄子孙黄种人，还敢扫黄难道就不怕黄帝跳到黄河一怒之下血溅千里！这是典型的只看表面而不去思考其中的深层含义，难怪你们会质疑剑经，只看到棍法，难道就没有人懂得剑经的深沉含义？”
“比如你要请客吃饭，桌子上却摆满各种菜肴，基本上不见米饭，你怎么不说请客吃菜，或者说请客吃饭就摆满一桌的米饭，如此浅显易懂的语言你们也理解不了？剑经的剑泛指的是冷兵器，荆楚长剑，就是荆楚大地常见的加长款刀枪剑棍，并不是特指某种具体的兵器。”
“剑经是面向所有武者的的，而军队里的士兵有骑兵有车兵有枪兵有盾兵，不同兵种使用的兵器也不一样，棍乃百兵之首，相当于语言文字基础，想想看不管你要学天文地理还是医学术数，是不是都要有语言基础。学兵器对抗先学棍，学会了棍再根据个人的优势特点再专门习练具体的兵器，形成更具特色的兵种，更不用说棍的安全性更高，你要是让士兵们拿着刀剑进行对抗训练，要不要考虑损伤率？”
俞飞朗有种豁然开朗的感觉，怎么就这么简单粗暴，突然感觉自己以前好傻，还是找块豆腐撞死算了。“剑经～剑～刀枪剑棍，亮剑，我明白了，难怪李云龙拿着大刀拿着枪炮高喊亮剑的口号，我怎么就没有想到，下次再有人质疑我就让他去亮刀亮枪亮炮，不要提什么亮剑精神了，因为亮剑里根本没有剑！”
“哈哈哈哈，老婆饼里为什么没有老婆，东坡肉为什么没有东坡，夫妻肺片为什么没有夫妻，麻婆豆腐没什么没有麻婆，珍珠奶茶为什么没有珍珠，驴打滚为什么没有驴，撒尿牛丸是不是洒了牛尿的丸子，热狗很热，羊蝎子蚂蚁上树虎皮辣椒红烧狮子头好吃，还有佛跳墙，就在身边的一道名菜居然视而不见听而不闻，以后我只想说：我书读的少，别拿名字忽悠我！”
看到俞飞朗不仅一点就破还能举一反三，俞大猷总算颇感安慰，俞飞朗的底子还是不错的，只是缺少名师指点，学的时候是表面的东西，可想而知其他人也是大同小异，未能去理解文字背后的具体含义。“汉语文字博大精深，你们都没有好好学习，勤勉治学的家训浮于表面，还有你说的俞家棍是什么，我记得只有俞家军，什么时候有提过俞家棍了？”
俞飞朗有点疑惑，“这还不是因为你在军事和武术领域的卓越成就以及你所创编的棍法的独特风格和价值，后人便将这种棍法命名为俞家棍，以纪念你的贡献并传承这一优秀的武术文化遗产。武术上很多这样的命名方式，什么杨家枪，岳家枪，最多的就是太极拳了，什么陈氏杨氏吴氏孙氏等等等等五花八门，细数起来至少有十几种太极拳。”
俞大猷有点无奈，“山东河南，各处教师相传杨家枪法，其中阴阳虚实之理，与我相同，北宋名将杨延昭，使用朔寒天罡枪，凭借精湛的杨家枪法，镇守边关几十年，抵御契丹入侵，契丹人都按当地风俗将其称为南六斗星，可见其威名。枪乃百兵之王，不管是骑兵还是枪兵都有很强的战斗力，在古代战争中地位极高，纵观军事历史上比杨家枪厉害的多的是。”
“西汉著名将领霍去病手持梅花枪，枪法刚劲有力，17岁就随大将军卫青攻打匈奴，18岁时率八百骑兵深入大漠，两度功冠全军。南宋著名的抗金民族英雄岳飞，使用沥泉神枪，配合精妙的36式岳家枪法，招招暗藏杀机。”
“三国时期蜀汉阵营的猛将就有很多，赵云师从汉末枪神童渊，习得百鸟朝凤枪法，后又自创七探盘蛇枪法。他手持龙胆亮银枪，在长坂坡大战中七进七出，杀死曹营将领五十余人，还在汉水独败张郃、徐晃。西凉锦马超，手持虎头湛金枪，枪头是湛金的虎头，枪刃由白金打造，配合独有的马家枪法，在战场上所向披靡，曾与张飞大战不分胜负，于禁、张郃等名将也都是他的手下败将。”
“还有赫赫有名的西楚霸王项羽，他的破阵霸王枪，长一丈二尺九寸，重达129斤，常人需两人才能抬动，而项羽天生神力，单手便能使用，还自创单手十把挑枪法，在雍丘之战、巨鹿之战、彭城之战等战役中创造了辉煌战绩，令人神往。然而现如今的习练者都已经逐步退化，绝世武功已经成为历史。”
“小俞同学，欲戴其冠必承其重，不要把名声打出去了，却习练的不伦不类，只剩下花拳绣腿花花架子，戚继光《纪效新书》称此类为左右周旋，满遍花草，许多民间武师为吸引生徒而创编的观赏性技法，违背武技的本质，实为武德之贼。”
“我在嘉靖三十四年兵部奏疏中就提出卫所兵操练止于演阵图、习架式的表面功夫，兵部文官视察校阅时偏爱旌旗猎猎，金鼓齐鸣的壮观场面，追求枪刀高举、旌旗炫目的场面效果，忽视单兵格斗能力。沿海卫所每月点卯，列队举旗即谓练兵，迫使将领将资源投向仪仗队建设，将校场演武变成官僚主义的仪式表演。”
“我坚持去虚就实原则，反对形式主义，在平倭初期就因为所谓的治军不整屡遭弹劾。武科考试侧重骑射与策论，导致考场猛将与战场庸才的悖论。我亲历嘉靖二十三年武举，深知弓马娴熟与实战能力的割裂。”俞大猷对历史上的武林高手如数家珍，恨不得穿越时空去和他们一起切磋技艺。
俞飞朗仿佛在听天书一样，“老俞同学，真有那么厉害么，都是靠吹的吧？到底什么是武术，武术和武艺有什么区别，传统武术真的这么能打吗？”